Kamis, 15 Desember 2011

borobudur

Borobudur, atau Barabudur, adalah abad ke-9 Buddha Mahayana monumen dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha [1]. Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa yang berlubang .
Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan, monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief di narasi dinding dan langkan.
Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan menyusul penurunan abad ke-14 Buddhis dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa ke Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa. , yang menyarankan lokasi dengan pribumi. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji;. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur merupakan daya tarik wisata tunggal Indonesia yang paling dikunjungi. [4] [5] [6]Isi
 
[Sembunyikan]

    
* 1 Etimologi
    
* 2 Lokasi
          
o 2.1 Tiga candi
          
o 2.2 danau Kuno
    
* 3 Sejarah
          
o 3.1 Konstruksi
          
o 3.2 Pasrah
          
o 3.3 Penemuan Kembali
          
o 3.4 Restorasi
          
o 3,5 Kontemporer peristiwa
          
o 3,6 Rehabilitasi
    
* 4 Arsitektur
          
o 4.1 Desain
          
o 4.2 Struktur bangunan
    
* 5 relief
    
* 6 patung Buddha
    
* 7 Galeri relief
    
* 8 Lihat juga
    
* 9 Catatan
    
* 10 Referensi
    
* Membaca lebih lanjut 11
    
* 12 Pranala luar
[Sunting] EtimologiBorobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, tempat itu kosong.
Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno dikenal sebagai candi, dengan demikian "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Candi Istilah ini juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, untuk gerbang contoh dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli umumnya candi kuno bahasa Indonesia tidak lagi dikenal [7]. Para Borobudur namanya pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles pada sejarah Jawa. [8] Raffles menulis tentang sebuah monumen yang disebut Borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [7]-satunya manuskrip Jawa kuno yang mengisyaratkan monumen suci Budha sebagai perlindungan adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. [9]
Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore; kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika diikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan kata Buda Jawa modern ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari istilah Jawa bhudhara (gunung) [10].
Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. Prasasti Karangtengah tanggal samar-samar tentang 824 disebutkan sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh putri dari Samaratungga Pramodhawardhani. Prasasti Tri Tepusan tanggal 842 disebutkan tentang (bebas pajak) tanah sima diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan diri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin leluhur Sailendras. Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur. [12][Sunting] Lokasi[Sunting] Tiga candiLihat juga: Senyawa Candi BorobudurGaris lurus penataan Borobudur, Candi Pawon, dan Mendut
Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut Yogyakarta, Borobudur terletak di daerah tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa 'suci' tempat dan telah dijuluki "taman Jawa 'karena kesuburan tinggi pertanian [13] Selama pemulihan di awal abad 20., Ditemukan bahwa tiga candi Buddha di kawasan itu, Borobudur, Pawon dan Mendut, yang diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Hubungan ritual antara tiga candi harus ada, meskipun proses ritual yang tepat belum diketahui. [9][Sunting] Danau KunoLihat juga: Borobudur danau kuno
Candi Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-keluar paleolake [15]. Keberadaan Danau adalah subjek dari diskusi yang ketat di antara arkeolog di abad ke-20. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu dan Buddha, WOJ Nieuwenkamp, ​​mengembangkan sebuah teori yang Kedu Plain pernah menjadi danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai mengambang di danau [10].[Sunting] Sejarah[Sunting] KonstruksiSebuah lukisan karya G.B. Hooijer (c. 1916-1919) merekonstruksi adegan Borobudur selama masa kejayaannya
Tidak ada catatan tertulis siapa yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [16]. Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki candi yang tersembunyi dan prasasti umum digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan 9. Borobudur adalah kemungkinan didirikan sekitar 800 Masehi. [16] Hal ini sesuai dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [17] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga di 825 [18]. [19]
Ada kebingungan antara Hindu dan Budha penguasa di Jawa sekitar waktu itu. Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menyarankan mereka mungkin telah Hindu [18]. Ini adalah waktu yang selama ini banyak Hindu dan Buddha monumen dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama dengan senyawa Hindu Siwa Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Raja Sanjaya Shivaite menugaskan sebuah tempat lingga Shiva akan dibangun di bukit Wukir, hanya sejauh 10 km (6,2 mil) timur Borobudur [20].
Konstruksi candi Budha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena penggantinya Sanjaya, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi itu [21] Bahkan., Untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 CE [21]. Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti yang mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan Buddha monumen, atau untuk seorang raja Buddhis untuk bertindak sama [22] Namun, ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada waktu-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka di. pertempuran 856 di dataran tinggi Ratubaka [23]. ini kebingungan juga ada mengenai candi Lara Jonggrang di kompleks Candi Prambanan, yang diyakini itu didirikan oleh pemenang Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [23] tetapi orang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang. [24][Sunting] PasrahLetusan Gunung Merapi mungkin disebabkan ditinggalkannya BorobudurStupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan
Borobudur tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta-fakta di balik ditinggalkan tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif dari monumen dan ziarah Buddhis untuk itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, itu adalah tidak yakin apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, namun beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode paling mungkin dari ditinggalkan [2]. [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [25]. Oleh Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi itu dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]
Monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat secara bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu ke dalam kepercayaan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua Jawa kuno kronik (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen itu merupakan faktor yang fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak terhadap Pakubuwono I, raja Mataram di 1709 [2] Ini. Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Monconagoro Pangeran, pangeran mahkota Kesultanan Yogyakarta pada 1757 [26] Meskipun dari tabu mengunjungi monumen,. "Ia mengambil apa yang ditulis sebagai ksatria yang ditangkap di sebuah kandang (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian.[Sunting] Penemuan KembaliFoto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkan
Setelah Anglo-Belanda Perang Jawa, Jawa berada di bawah administrasi Inggris dari 1811 dan 1816. Gubernur ditunjuk adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama turnya di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar yang dalam di hutan dekat desa Bumisegoro [26] Dia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim. HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Dalam dua bulan, Kornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya kepada Raffles, termasuk berbagai gambar. Walaupun penemuan tersebut hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, sebagai salah satu yang membawa ke perhatian dunia. [8]
Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius 'dan pada tahun 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi dari resmi. Hartmann tidak menulis laporan tentang kegiatan-kegiatannya, khususnya, cerita menyatakan bahwa ia menemukan patung besar Budha di stupa utama [27] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tidak diketahui sebagai stupa utama. tetap kosong.
Para pemerintah Hindia Belanda kemudian ditugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. J.F.G. Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci tentang monumen, yang selesai pada tahun 1859. Pemerintah berniat untuk menerbitkan sebuah artikel yang didasarkan pada studi Brumund dilengkapi dengan gambar-gambar Wilsen, tapi Brumund menolak untuk bekerja sama. Pemerintah kemudian menugaskan ulama lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen itu. Pada 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis tahun kemudian [27]. Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pengukir Belanda-Flemish, Isidorus van Kinsbergen. [28 ]
Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan menjabat untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan untuk souvenir dan "pemburu suvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen. [28] Sebagai hasilnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, arkeolog, untuk melakukan menyeluruh investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual dari kompleks; laporannya menemukan bahwa ketakutan itu tidak berdasar dan direkomendasikan itu dibiarkan utuh.[Sunting] Restorasi1971 poster menyerukan pemugaran Borobudur
Borobudur menarik perhatian pada tahun 1885, ketika Yzerman, Ketua Masyarakat Arkeologi di Yogyakarta, membuat penemuan tentang kaki yang tersembunyi. [29] Foto-foto yang mengungkapkan relief pada kaki yang tersembunyi dibuat di 1890-1891 [30]. Para dipimpin Penemuan dengan pemerintah Hindia Belanda mengambil langkah untuk melindungi monumen. Pada tahun 1900, pemerintah membentuk sebuah komisi yang terdiri dari tiga pejabat untuk menilai monumen: Brandes, seorang sejarawan seni, Theodoor van Erp, seorang perwira tentara insinyur Belanda, dan Van de Kamer, seorang insinyur konstruksi dari Departemen Pekerjaan Umum.Embedding beton dan pipa pvc untuk memperbaiki sistem drainase Borobudur selama restorasi 1973
Pada tahun 1902, komisi mengajukan rencana tiga kali lipat dari proposal kepada pemerintah. Pertama, bahaya langsung harus dihindari dengan mengatur ulang sudut, menghilangkan batu yang terancam punah bagian-bagian yang berdekatan, memperkuat langkan pertama dan memulihkan beberapa niche, lengkungan, stupa dan kubah utama. Kedua, pagar dari halaman, memberikan perawatan yang tepat dan memperbaiki drainase dengan mengembalikan lantai dan spouts. Ketiga, semua batu-batu lepas harus dihapus, monumen dibersihkan ke langkan pertama, cacat batu dihapus dan kubah utama dipulihkan. Total biaya diperkirakan bahwa waktu sekitar 48.800 gulden Belanda.
Pemugaran kemudian dilakukan antara 1907 dan 1911, dengan menggunakan prinsip-prinsip anastylosis dan dipimpin oleh Theodor van Erp. [31] Tujuh bulan pertama restorasi nya sibuk dengan menggali tanah di sekitar monumen untuk menemukan yang hilang kepala Buddha dan batu panel . Van Erp dibongkar dan dibangun kembali tiga platform atas melingkar dan stupa. Sepanjang jalan, Van Erp menemukan lebih banyak hal yang bisa ia lakukan untuk memperbaiki monumen, ia mengajukan proposal lain yang disetujui dengan biaya tambahan 34.600 gulden. Pada pandangan pertama Borobudur telah dipulihkan untuk kemuliaan lama.
Karena anggaran terbatas, restorasi telah terutama difokuskan pada membersihkan patung, dan Van Erp tidak memecahkan masalah drainase. Dalam lima belas tahun, dinding-dinding galeri itu kendur dan relief menunjukkan tanda-tanda retakan baru dan kerusakan [31]. Van Erp digunakan konkret dari mana garam alkali dan kalsium hidroksida tercuci dan diangkut ke dalam sisa konstruksi. Hal ini menyebabkan beberapa masalah, sehingga renovasi menyeluruh lebih lanjut sangat dibutuhkan.
Restorasi kecil telah dilakukan sejak saat itu, tetapi tidak cukup untuk perlindungan lengkap. Pada akhir 1960-an, pemerintah Indonesia telah meminta dari masyarakat internasional renovasi besar untuk melindungi tugu. Pada tahun 1973, sebuah rencana master untuk memugar Borobudur diciptakan [32]. Pemerintah Indonesia dan UNESCO kemudian melakukan perbaikan lengkap monumen dalam sebuah proyek restorasi besar antara 1975 dan 1982. [31] Yayasan ini stabil dan semua 1.460 panel yang dibersihkan. Restorasi melibatkan pembongkaran lima platform persegi dan meningkatkan drainase oleh embedding saluran air ke monumen. Kedua lapisan kedap air dan filter ditambahkan. Proyek kolosal melibatkan sekitar 600 orang untuk mengembalikan monumen dan biaya total US $ 6.901.243 [33] Setelah renovasi selesai, UNESCO Borobudur terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 1991 [3]. Hal ini tercantum di bawah kriteria Budaya. ( i) "untuk mewakili karya jenius kreatif manusia", (ii) "untuk menunjukkan suatu pertukaran yang penting nilai-nilai manusia, selama rentang waktu atau dalam wilayah budaya dunia, pada perkembangan arsitektur atau teknologi, seni yang monumental, perencanaan kota atau desain lansekap ", dan (vi)" untuk secara langsung atau secara nyata dikaitkan dengan peristiwa atau tradisi yang hidup, dengan ide-ide, atau dengan keyakinan, dengan karya seni dan sastra signifikansi universal yang beredar "[3].[Sunting] peristiwa KontemporerPeziarah Budha bermeditasi pada platform atasTuris di Borobudur
Setelah renovasi besar didanai 1973 oleh UNESCO, [32] Borobudur adalah sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (bahasa Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan saat ketika Siddharta Gautama memperoleh kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak (atau Waisak) adalah hari libur nasional resmi di Indonesia [34] dan upacara ini berpusat pada tiga candi Buddha dengan berjalan dari Candi Mendut Candi Pawon dan berakhir sampai di Borobudur. [35]
Monumen yang paling dikunjungi atraksi wisata tunggal di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing dikunjungi monumen [5]. Angka tersebut mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata,. Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun sebuah mal bertingkat tiga kompleks, dijuluki 'Java World'. [36]"Mahakarya Borobudur" balet kinerja pada Borobudur
Pada tanggal 21 Januari 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. [37] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman di pertengahan 1980-an termasuk serangan candi. [38] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain menerima hukuman penjara 13 tahun. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6.2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan yang parah di sekitar kawasan dan korban ke kota dekat Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [39]
UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dari keprihatinan di bawah keadaan konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs, (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [40] Para. tanah lunak, banyak gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena batu tidak hanya jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri dapat bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [40] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan pada semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian yang umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, ada sistem ada di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur hanya wajib [40].[Sunting] Rehabilitasi
Borobudur adalah sangat terpengaruh oleh letusan Gunung Merapi pada bulan Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya kawah. Sebuah lapisan abu hingga 2,5 cm (1 in) [41] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November untuk membersihkan ashfall tersebut [42] [43].
Mengenai pasca-rehabilitasi Gunung Borobudur erupsi Merapi 2010, UNESCO telah menyumbangkan US $ 3 juta sebagai bagian dari biaya rehabilitasi. Membersihkan batu-batu candi endapan vulkanik akan mengambil minimal 6 bulan dan kemudian diikuti dengan penanaman pohon untuk menstabilkan suhu dan akhirnya ke relife kondisi sosial ekonomi penduduk setempat [44] blok batu Lebih dari 55.000 yang terdiri dari struktur candi. Harus dibongkar untuk mengembalikan sistem drainase, yang telah tersumbat oleh lumpur setelah hujan. Restorasi diperkirakan akan selesai pada bulan November 2011, [info tanggal] lebih maju dari yang diperkirakan sebelumnya. [45][Sunting] ArsitekturBorobudur tanah rencana mengambil bentuk MandalaModel arsitektur Borobudur[Sunting] Desain
Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa besar tunggal, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran. [46] Yayasan ini, persegi sekitar 118 meter (387 ft ) di setiap sisi. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam persegi dan tiga atas adalah lingkaran. Fitur platform atas tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan menusuk dengan bukaan banyak dekoratif. Patung Buddha duduk di dalam kandang ditindik.
Tiga divisi monumen melambangkan "alam" tiga kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka di tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk sendiri: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan membentuk, dan realitas pengalaman di tingkat yang paling murni, paling mendasar, laut tak berbentuk nirwana [47]. Pembebasan dari siklus samsara mana jiwa yang tercerahkan tidak lagi melekat pada bentuk duniawi sesuai dengan konsep sunyata, maka kekosongan lengkap atau ketiadaan diri. Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar. Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform polos melingkar di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - dimana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama - perubahan ke dunia yang tak berbentuk [48].
Jemaat beribadah di Candi Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah. Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan salah satu tahap pencerahan. Jalan yang menuntun peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis. [49]
Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [29]. Para "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya narasi menggambarkan Kamadhatu nyata. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan instruksi untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir [50]. Basis nyata adalah disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan monumen bencana melalui bukit. [50] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [29]. Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.[Sunting] Struktur BangunanSetengah lintas-bagian dengan rasio 04:06:09 ketinggian untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masingSebuah gargoyle diukir untuk drainase airSinga gerbang waliTangga Borobudur melalui lengkungan KalaSebuah koridor sempit dengan relief di dinding
Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu andesit diambil dari tambang batu tetangga untuk membangun monumen itu. [51] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir. Tombol, lekukan dan bentuk ekor burung digunakan untuk membentuk sendi antara batu-batu. Relief diciptakan di situ setelah gedung telah selesai.
Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi stormwater tinggi area run-off. Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle ukiran unik dalam bentuk raksasa atau makara.
Borobudur berbeda nyata dari desain umum dari struktur lain yang dibangun untuk tujuan ini. Alih-alih dibangun pada permukaan datar, Candi Borobudur dibangun di sebuah bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi lainnya di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk memiliki menjabat sebagai stupa, bukan candi. [51] stupa adalah dimaksudkan sebagai kuil untuk Sang Buddha. Kadang-kadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan Buddhisme. Sebuah kuil, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Kompleksitas teliti dari desain monumen menunjukkan bahwa Borobudur adalah candi sebenarnya.
Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [52]. Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti tertulis.
Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, yang didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung jempol ke ujung jari tengah ketika kedua jari membentang pada jarak maksimum [53]. Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan-temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [53]. [54] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendut, candi Budha di dekatnya. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki makna kalender, astronomi dan kosmologi, seperti halnya dengan candi Angkor Wat di Kamboja. [52]
Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, tubuh, dan atas [52] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding [51] Tubuh.. terdiri dari lima platform persegi, masing-masing mengurangi ketinggian. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (6,6 kaki), meninggalkan sebuah koridor sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing dari empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makaras proyeksi dari setiap sisi. Motif ini Kala-Makara umumnya ditemukan di gerbang kuil Jawa. Pintu masuk utama adalah pada sisi timur, lokasi relief naratif pertama. Tangga di lereng bukit monumen juga link ke dataran rendah berbohong.[Sunting] ReliefPosisi bas-relief naratif cerita di dinding candi Borobudur
Borobudur dibangun sedemikian rupa sehingga mengungkapkan berbagai tingkat teras, menunjukkan arsitektur yang rumit yang berlangsung dari yang banyak dihiasi dengan pahatan relief menjadi biasa dalam teras melingkar arupadhatu [55]. Yang pertama empat dinding teras untuk menampilkan relief patung. Ini adalah indah, dianggap paling elegan dan anggun dalam dunia Buddhis kuno. [56]
Para bas-relief di Borobudur menggambarkan banyak adegan kehidupan sehari-hari di Jawa abad ke-8 kuno; dari kehidupan istana istana, pertapa di hutan, untuk orang-orang biasa di desa. Hal ini juga digambarkan kuil, pasar, flora dan fauna berbagai, dan juga arsitektur vernakular asli. Orang digambarkan di sini adalah gambar raja, ratu, pangeran, bangsawan, punggawa, tentara, hamba, rakyat jelata, pendeta dan pertapa. Relief juga digambarkan makhluk spiritual mitos dalam keyakinan Buddhis seperti asura, dewa, boddhisattvas, kinnara, gandharva dan apsara. Gambar digambarkan pada relief sering disajikan sebagai referensi bagi para sejarawan untuk penelitian untuk mata pelajaran tertentu, seperti studi arsitektur, persenjataan, ekonomi, fashion, dan juga mode transportasi dari abad ke-8 Maritim Asia Tenggara. Salah satu yang terkenal render kapal abad ke-8 Asia Tenggara cadik ganda Kapal Borobudur. [57] Hari ini replika ukuran sebenarnya Kapal Borobudur yang telah berlayar dari Indonesia ke Afrika pada tahun 2004 ditampilkan di Museum Samudra Raksa yang terletak beberapa ratus meter di utara Borobudur [58].
Relief Borobudur juga memperhatikan dekat dengan disiplin India estetika, seperti pose dan gerakan yang mengandung makna tertentu dan nilai estetika. Relief bangsawan, dan wanita bangsawan, raja, atau makhluk ilahi seperti bidadari, Taras dan boddhisattvas biasanya digambarkan dalam tribhanga berpose. Membungkuk tiga berpose di leher, pinggul, dan lutut dengan satu kaki beristirahat dan satu menegakkan berat badan. Posisi ini dianggap sebagai yang paling anggun berpose, seperti sosok Surasundari memegang bunga teratai [59].Narasi Panel Distribusi [60]Bagian cerita lokasi # paneltersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120Jataka / Avadana 120pagar Jataka / Avadana 372Jataka / Avadana 128galeri kedua pagar Jataka / Avadana 100utama dinding Gandavyuha 128ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88langkan Gandavyuha 88keempat dinding utama galeri Gandavyuha 84langkan Gandavyuha 72Jumlah 1.460
Borobudur berisi sekitar 2.670 relief individu bas (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (27.000 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [60].
Panel narasi, yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [61] dikelompokkan ke dalam 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.800 kaki). Kaki yang tersembunyi berisi seri pertama dengan panel narasi seri 160 dan 10 sisanya didistribusikan ke seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari tangga pintu masuk timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual yang dilakukan oleh peziarah circumambulation yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [62]
Kaki tersembunyi menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan mantan Buddha [60] Panel yang tersisa yang dikhususkan untuk mengembara lebih jauh Sudhana tentang. Nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna.
Hukum karma (Karmavibhangga)
Para 160 panel yang tersembunyi tidak membentuk cerita kontinyu, namun setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [60] Ada penggambaran kegiatan tercela, dari gosip dengan pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga patut dipuji kegiatan, yang meliputi amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya. Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian).
Kisah Pangeran Siddhartha dan kelahiran Buddha (Lalitavistara)
Ratu Maya kereta berkuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha GautamaArtikel utama: Kelahiran Buddha (Lalitavistara)
Cerita dimulai dengan turunnya Sang Buddha dari surga Tushita, dan berakhir dengan khotbah pertama di Taman Rusa dekat Benares [62]. Lega menunjukkan kelahiran Buddha sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Ratu Maya Kapilavastu (di masa kini-hari Nepal).
Cerita ini diawali dengan 27 panel menunjukkan berbagai persiapan, di langit dan di bumi, untuk menyambut inkarnasi terakhir dari Bodhisattva [62] Sebelum turun dari surga Tushita, Bodhisattva dipercayakan mahkota untuk penggantinya, Maitreya Buddha yang akan datang.. Dia turun di bumi dalam bentuk gajah putih dengan enam gading, merambah ke kanan rahim Ratu Maya. Ratu Maya bermimpi acara ini, yang diartikan bahwa anaknya akan menjadi baik berdaulat atau seorang Buddha.
Sementara Ratu Maya merasa bahwa itu adalah waktu untuk melahirkan, ia pergi ke taman Lumbini luar kota Kapilavastu. Dia berdiri di bawah pohon plaksa, memegang satu cabang dengan tangan kanannya dan ia melahirkan seorang putra, Pangeran Siddhartha. Kisah di panel terus sampai pangeran menjadi Buddha.Pangeran Siddharta Gautama menjadi pertapa pertapa.
Kisah-kisah kehidupan sebelumnya Buddha (Jataka) dan orang-orang legendaris lainnya (Avadana)
Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum ia dilahirkan sebagai Pangeran Siddhartha [63]. Ini adalah kisah-kisah yang menceritakan tentang kehidupan sebelumnya dari Sang Buddha, dalam bentuk manusia dan hewan. Sang Buddha di masa depan mungkin muncul di dalamnya sebagai raja, orang buangan, dewa, gajah-tapi, dalam bentuk apapun, ia menunjukkan kebajikan beberapa yang dengan demikian menanamkan kisah [64] Avadanas mirip dengan Jataka, namun sosok utama. bukan Bodhisattva sendiri. Perbuatan mulia yang avadanas yang dikaitkan dengan orang-orang legendaris lainnya. Jataka dan avadanas dirawat di satu dan seri yang sama di relief Borobudur.
20 pertama panel yang lebih rendah dalam galeri pertama di dinding menggambarkan Sudhanakumaravadana atau perbuatan suci dari Sudhana. Yang 135 pertama panel atas di galeri yang sama pada langkan yang dikhususkan untuk 34 legenda Jatakamala. [65] Para tersisa 237 panel cerita menggambarkan dari sumber lain, seperti halnya untuk seri yang lebih rendah dan panel di galeri kedua. Beberapa cerita Jataka digambarkan dua kali, misalnya kisah Raja Sibhi (nenek moyang Rama).
Sudhana yang mencari Kebenaran Tertinggi (Gandavyuha)
Gandavyuha adalah cerita yang diceritakan dalam bab terakhir dari Sutra Avatamsaka tentang Sudhana yang berkelana tak kenal lelah dalam mencari Kebijaksanaan Sempurna Tertinggi. Ini mencakup dua galeri (ketiga dan keempat) dan juga setengah dari galeri kedua;. Terdiri dalam total 460 panel [66] Para tokoh utama dari cerita itu, pemuda Sudhana, anak seorang pedagang yang sangat kaya, muncul pada panel 16 . Ke-15 sebelumnya panel membentuk prolog kisah mukjizat selama samadhi Buddha di Taman Jeta, di Sravasti.
Selama pencariannya, Sudhana dikunjungi tidak kurang dari 30 guru namun tidak satupun dari mereka telah puas dia sepenuhnya. Ia kemudian diperintahkan oleh Manjusri untuk memenuhi Megasri bhikkhu, di mana ia diberi doktrin pertama. Sebagai perjalanannya berlanjut, Sudhana bertemu (dalam urutan berikut) Supratisthita, dokter Megha (Roh Pengetahuan), bankir Muktaka, yang Saradhvaja biarawan, para Asa upasika (Roh Agung Pencerahan), Bhismottaranirghosa, yang Jayosmayatna Brahmana, Putri Maitrayani , biarawan Sudarsana, seorang anak disebut Indriyesvara, yang Prabhuta upasika, bankir Ratnachuda, Raja Anala, Siwa Mahadewa dewa, Ratu Maya, Bodhisattva Maitreya dan kemudian kembali ke Manjusri. Setiap pertemuan Sudhana telah memberikan doktrin pengetahuan, dan kebijaksanaan khusus. Pertemuan-pertemuan ini akan ditampilkan di galeri ketiga.
Setelah pertemuan terakhir dengan Manjusri, Sudhana pergi ke kediaman Bodhisattva Samantabhadra, digambarkan di galeri keempat. Seluruh rangkaian galeri keempat dikhususkan untuk pengajaran Samantabhadra. Panel narasi akhirnya berakhir dengan pencapaian Sudhana tentang Pengetahuan Agung dan Kebenaran Tertinggi. [67][Sunting] patung BuddhaSebuah patung Buddha di dalam stupaSebuah patung Buddha dengan posisi tangan Dharmachakra mudra (memutar Roda Hukum)
Selain kisah tentang kosmologi Buddhis diukir dalam batu, Candi Borobudur memiliki banyak patung Buddha berbagai. The bersila patung duduk dalam posisi lotus dan didistribusikan pada lima platform persegi (tingkat Rupadhatu) serta pada platform atas (tingkat Arupadhatu).
Patung-patung Buddha dalam relung di tingkat Rupadhatu, diatur dalam baris di sisi luar dari langkan, jumlah patung menurun sebagai platform semakin berkurang sampai tingkat atas. Para langkan pertama memiliki 104 ceruk, yang 104 kedua, 88 ketiga, keempat dan 72 64 kelima. Secara total, ada 432 patung Buddha di tingkat Rupadhatu [1]. Pada tingkat Arupadhatu (atau tiga platform melingkar), patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang berlubang. Platform melingkar pertama memiliki 32 stupa, yang 24 detik dan 16 ketiga, yang menambahkan hingga 72 stupa [1]. Dari 504 patung asli Buddha, lebih dari 300 yang rusak (kebanyakan tanpa kepala) dan 43 yang hilang (karena penemuan monumen , kepala telah dicuri sebagai barang kolektor, terutama oleh museum-museum Barat). [68]
Pada pandangan pertama, semua patung Buddha terlihat sama, tetapi ada perbedaan halus antara mereka dalam mudra atau posisi tangan. Ada lima kelompok mudra: Utara, Timur, Selatan, Barat dan Zenith, yang mewakili lima poin kardinal kompas menurut Mahayana. Empat pertama langkan memiliki empat mudra pertama: Utara, Timur, Selatan dan Barat, yang patung-patung Buddha yang menghadap satu arah kompas memiliki mudra yang sesuai. Patung-patung Buddha di langkan kelima dan di dalam 72 stupa pada platform atas memiliki mudra yang sama: Zenith. Setiap Mudra merupakan salah satu dari Lima Dhyani Buddha;. Masing-masing memiliki simbolisme sendiri [69]
Setelah urutan Pradakshina (searah jarum jam circumumbulation) mulai dari timur, patung mudra Buddha Borobudur adalah:Patung Mudra berarti Dhyani Buddha Simbolik Kardinal Titik Lokasi PatungCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur TMnr 10016277.jpg Bhumisparsa mudra Memanggil bumi untuk menyaksikan Timur Aksobhya relung Rupadhatu pada empat langkan pertama timurCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur TMnr 60013976.jpg Vara Mudra Kebajikan, zakat Ratnasambhava relung Selatan Rupadhatu pada empat langkan pertama selatanCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur voorstellende Amitabha Dhyani Boeddha Dhyana mudra TMnr 10016276.jpg Konsentrasi dan meditasi Barat Amitabha Rupadhatu relung pada empat langkan pertama baratCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur voorstellende Dhyani Boeddha Amogasiddha Abhaya Mudra TMnr 10016274.jpg Keberanian, keberanian Amoghasiddhi Rupadhatu Utara relung pada empat langkan pertama utaraCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur voorstellende Dhyani Boeddha Vairocana Mudra TMnr 10015947.jpg Vitarka Penalaran dan Vairochana kebajikan Zenith Rupadhatu ceruk di semua arah pada pagar langkan (paling atas) kelimaCOLLECTIE Tropenmuseum Boeddhabeeld van de Borobudur TMnr 60019836.jpg Dharmachakra mudra Memutar Roda Dharma Zenith (hukum) Vairochana Arupadhatu di 72 stupa berlubang pada tiga platform bulat[Sunting] Galeri relief

Tidak ada komentar:

Posting Komentar